<h1>העיטור מאמר ראשון</h1>
<h2>דף י.</h2>
גרסינן בגיטין (ע"ט:) כתב לשם מלכות שאינה הוגנת לשם מלכות מדי לשם מלכות יון לבנין הבית לחורבן הבית תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה אמר רב יהודה אמר רב (שם פ':) זו דברי רבי מאיר אבל חכמים אומרים אפילו לא כתב אלא לשם סנטר שבעיר הרי זו מגורשת. ופי' רבינו יעקב אפי' לכתחלה מתגרשת בו והאידנא דלא כתבינן לשם מלכות ומנינן לבריאת עולם לרבי מאיר הולד ממזר ואדרבנן סמכינן דאמרי דאפילו לא כתב אלא לשם סנטר מגורשת וכל שכן לבריאת עולם. והא דאמר רב הונא זו דברי רבי מאיר דאמר כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטין הולד ממזר אבל חכמים אומרים הולד כשר אסיפא דמתניתין דהיה במזרח וכתב במערב קאי וכי קא פריך נמי גבי שלשה גיטין (שם פ"ו:) והא איכא שלום מלכות רישא דמתניתין נקט ומסיפא קא פריך דהתם לרבנן הולד כשר ואם נישאת תצא אבל שלום מלכות אפילו לכתחלה מתגרשת בו ורב הונא ורב יהודה לא פליגי אלא רב יהודה קאי ארישא ורב הונא קאי אסיפא. ומסתברא לן דאפי' לר' מאיר כשר לכתחילה דעד כאן לא קא פסיל רבי מאיר אלא היכא דקא מדכר שבחא דמלכות אחרינא כגון מלכות שאינה הוגנת ובנין הבית למלכות שלמה וחורבן הבית למלכות טיטוס אבל לבריאת עולם למלכו של עולם כשר ומשום דרובא דספרי לא בקיאי במלכות יון מונין לבריאת עולם דהא שלשה גיטין פסולין (גיטין פ'.) ואחד מהן אין בו זמן מוקמינן לה כרבי מאיר ואם נשאת הולד כשר והתם מאי שלום מלכות איכא אלא כיון דלית בה זמן כלל לא קפדינן. מיהו לכתחלה פסלינן ליה משום בת אחותו או משום פירי אבל לבריאת עולם דליכא למיגזר כשר לכתחלה אפילו לר' מאיר וכן הלכתא. והא דתניא (ע"ז י'.) בגולה אין מונין אלא למלכות יון בלבד איכא למאן דאמר למעוטי שאר מלכיות דקפדי ואיכא למאן דאמר למעוטי יציאת מצרים אבל לבריאת עולם מונין. וחשבון מלכות יון כשנשלמו לבריאת עולם ד' אלפים נשלמו למלכות יון תקנ"ב שנה והיום אנו מונין תתקל"ט לבריאת עולם שהוא למלכות יון אלף ותצ"א שהוא לבנין בית שני אלף ותקל"א, ואלף וקי"א לחורבן שיבנה במהרה בימינו וליציאת מצרים שני אלפים ותצ"א. כדגרסינן בלפני אידיהן (שם ט'.) אמר רב פפא אי טעי תנא ולא ידע פרטי כמה הוי לישייליה לספרא כמה חשיב וליטפי עליה עשרין שנין ומשכח לחומריה וסימנך זה לי עשרים שנה ואי טעי [תנא] ולא ידע כמה חשיב לישייליה לספרא וליטפי עליה מ"ח שנין ומשכח ליה לחומריה וסימנך ארבעים ושמונה עיר. ואי טעי ספרא לישייליה לתנא וכו'.
